Digital resources in the Social Sciences and Humanities OpenEdition Our platforms OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypotheses Calenda Libraries OpenEdition Freemium Follow us

Estudantes brasileiros em Portugal debatem sobre a violência no Brasil

Alguns estudantes internacionais da Universidade de Évora, Portugal, sobretudo brasileiros, reuniram-se voluntariamente, em março de 2018, para debater o tema: violência no Brasil. Após duas horas de diálogo intenso, em que ideias, experiências e impressões foram compartilhadas, foi realizado um ato de homenagem às pessoas vítimas de violência no país latino-americano.

O significativo número  de estudantes que compareceu ao edifício da Sociedade Harmonia Eborense para o encontro, revela a pertinência e relevância do debate acerca dos Direitos Humanos. Ademais, o fato de brasileiros residentes em Portugal participarem de um debate dessa natureza, indica que há interesse em questões sociais e nacionais de estudantes em mobilidade mesmo estando fora de seu país de origem.  Isso pode revelar quão importante é a experiência internacional de jovens estudantes. Fora do ambiente de aconchego e segurança do local de residência, a percepção da realidade, do próprio percurso e experiência de vida e, até mesmo, do nosso país pode ser outra, de um modo mais holístico, com mais patriotismo. Foi um evento marcante e produtivo!

Antes de iniciar o debate, cerca de 40 pessoas responderam a um questionário fechado. Os resultados obtidos revelam que:

82% deixaram de fazer algo por causa da violência

65% deixaram de aceitar emprego ou curso por ser perigoso voltar de noite para casa

35% mudaram de endereço por causa da violência

66% ouviram barulho de tiro em algum momento

37% foram assaltados por um sujeito armado

55% tiveram algum familiar (ou amigo próximo) assassinado por arma de fogo

Os dados são preocupantes, principalmente porque a maioria dos respondentes são estudantes universitários (minoria entre os jovens brasileiros) que cursam um período dos estudos em outro país, por meio de um programa de mobilidade acadêmica (minoria da minoria!).

Observar esses estudantes refletirem sobre o tema da violência urbana no Brasil foi impactante, ainda que se perceba algum enviesamento ideológico ou partidário por parte de alguns. Afinal, não é a política, com suas ideologias e ideologismos, que deve influenciar a academia; ao contrário, é a academia, de espírito livre e imparcial, que deve influenciar a política.

Obs. O Evento foi organizado pela Erasmus Student Network – Évora

Reflexões sobre Educação e Sociedade Contemporânea

As transformações sociais, políticas e econômicas vivenciadas no mundo contemporâneo estimulam uma reflexão profunda sobre os atuais processos educativos. No pensamento de Bauman, quando afirma ser imprescindível considerar que a sociedade passa por um período crítico de transição entre uma fase de estado “sólido”, que possui capacidade de resistência, para outra de estado “líquido”, fluido e móvel, é nítida a superficialidade das relações interpessoais que, cada vez mais, perdem robustez e fundamentos tradicionais de “projetos de vida”. A multiplicidade de paradigmas e visões de mundo são percebidas nos mais diversos métodos de ensino e sistemas educacionais, em todos os níveis de escolaridade, ao exporem valores, princípios e teorias díspares. Neste sentido, cumpre a todos os envolvidos no ambiente escolar (gestores, docentes, discentes, familiares e poder público) debater de forma eficiente e sistêmica o que é e para que serve a educação no seu contexto local e como o processo educativo em questão pode servir ao bem comum e à paz social, ainda que resulte numa ressignificação da relação escola-comunidade e professor-aluno.

Após o fim da segunda guerra mundial o panorama geopolítico global sofreu alterações nas relações entre Estados e na mobilidade entre indivíduos, favorecendo o intercâmbio de ideias e valores. É nítido que a sociedade contemporânea está ancorada em paradigmas geopolíticos, seja através da polarização Oriente – Ocidente, Europa – Estados Unidos, ou ainda na relação econômica entre Norte – Sul. Analisando de um ou de outro modo, os processos educativos em todo mundo merecem ser contextualizados em relação à historicidade, o contexto político e o seu parâmetro socioeconômico. Assim, torna-se equivocada e irresponsável a ilusória ideia de que é possível reproduzir modelos importados de realidades distantes. No entanto, algo é comum a toda a humanidade, que vivencia um contexto multicultural, multiétnico, multilinguístico, multireligioso, com diversas formas de pensamento e plataformas sociais, bem como antagônicas expressões políticas e econômicas. A criação de um ideal comum deve caminhar pelo estabelecimento de princípios basilares que considerem o ser humano pertencente à mesma categoria de ser, sem implicar assimilação ou imposição a outra forma de agir e pensar. Este deve ser o fundamento de qualquer sistema educacional, a saber, a consideração de que o ser humano é parte de uma comunidade global. Para tanto, de acordo com a Declaração Universal dos Direitos Humanos, em seu artigo 26, torna-se clara qual é a finalidade da educação ao dispor que

A educação deve visar à plena expansão da personalidade humana e ao reforço dos direitos do Homem e das liberdades fundamentais e deve favorecer a compreensão, a tolerância e a amizade entre todas as nações e todos os grupos raciais ou religiosos, bem como o desenvolvimento das atividades das Nações Unidas para a manutenção da paz.

Considerando que a educação é um fato social polissêmico e dinâmico, assim como a cultura, deve ser analisada respeitando seu contexto, seja econômico, geográfico, político, social, entre outros, para desenvolver seu conteúdo e ter significado. Não obstante, também deve ser observada numa esfera micro-social, e até mesmo individual, pois traz consigo significados próprios e pessoais que variam de acordo com as vivências e aprendizados de cada sujeito parte de um grupo social. Em razão desta característica volúvel, a liberdade para desenhar os processos educativos revela o caráter subjetivo da construção do saber e do processo de aprendizagem.

Mas o que é educação? Como construí-la? De que modo transmiti-la? A educação é constituída através de dinâmicas formas de transmissão do conhecimento e métodos de ensino, seja no seu aspecto formal, não formal ou informal. O processo educativo deve ser inclusivo e responsável pela promoção da identidade, cidadania e do pertencimento do indivíduo na coletividade, tornando-o parte integrante do meio em que está inserido. Nesse ínterim, a escolarização deve ser fundada em ação restauradora e construtora de valores humanos, como a liberdade dos indivíduos. Contudo, em se tratando de uma ação humana, fruto da razão e da inevitável dialética – é o que se presume -, revela-se como um fenômeno superável e questionável, tal como é a ciência, erigindo-se como um dos principais debates da sociedade pós-moderna. Buscar alinhar as escolhas educativas às demandas da sociedade, bem como à democratização e à pacificação social, é a missão da escola contemporânea.

Os pilares a serem observados na construção de sistemas educacionais e métodos de ensino em todo o mundo devem, impreterivelmente, encontrar um limite ético internacional, os Direitos Humanos, que trazem em seu conjunto normativo a educação como direito social de todos os indivíduos, sem qualquer discriminação quanto a raça, cor, religião, condição social ou econômica, nacionalidade, ou qualquer outra distinção. Logo, a construção do saber e o modus operandi das dinâmicas de transmissão de conhecimento não podem, de acordo com as normativas internacionais, romper com direitos conquistados. As finalidades propostas devem encontrar sentido na valorização e respeito ao outro, solidificando a pacificação e a convivência harmônica entre indivíduos e povos.

A imparcialidade, num mundo cada vez mais polarizado, pluralizado e antagônico deve conservar-se em sua forma ética. Afinal, se é considerada como um instrumento de pacificação, socialização, progresso e desenvolvimento da humanidade, a educação deve ser elevada a uma categoria de máxima importância, pois torna possível, inclusive, a vida coletiva. Ressalte-se que a busca por uma harmoniosa convivência entre os indivíduos perpassa a sublimação do educando como sujeito principal do processo educativo. É pelo ser humano que tudo encontra sentido, afinal, num sentido poético-racionalista, o mundo existe por ele e para ele. Pois, o ser humano, ainda que considerado um ser político detentor de razão implícita à sua condição, é fruto do processo educativo a qual foi submetido.

É possível afirmar que a educação, assim como a pós-modernidade, está numa crise existencial? Fato é que há crise na fé, no progresso, na segurança das narrativas e nas ditas verdades absolutas. Como construir um modelo educativo num contexto plural? Não existindo mais os padrões e paradigmas que outrora eram definidores dos saberes, é possível manter uma escola ética que sirva a todos de forma imparcial? Sim! É necessário valer-se do rompimento da ideia de “fundamento único” e privilegiar a diversidade de saberes, pois não há em voga verdade absoluta. A visão que os indivíduos têm do mundo, não apenas da história, mas da realidade atual, das culturas, religiões, línguas, políticas etc., permite que a concepção da realidade, chamada de mundivisão, seja construída. Quer isto dizer que aquilo que somos, a forma como vivemos e interagimos é resultado dessa visão do mundo, em grande parte percebida na escola. Cada pessoa tem uma concepção do mundo e sua narrativa é coerente a esta, tornando-se o ambiente escolar um dos mais importantes, se não o mais, para a percepção e conhecimento da realidade.

Como afirmado, a escola tem o dever de promover a todos uma educação ética com base nos Direitos Humanos, o que é indispensável para a formação de cidadãos conscientes e participativos. Ademais, a educação desencadeia um efeito multiplicador não apenas em relação ao saber intelectual, mas também em relação a princípios e valores essenciais ao adequado desenvolvimento e progresso da sociedade. Retomar o modelo de educação liberal, a fim de recuperar as habilidades de pesquisa, a tradição dos textos e da literatura, e o desenvolvimento de empatia e inteligência emocional dos estudantes, é religar-se à ideia de um cidadão consciente e global, já tratado por Kant. Todos os níveis educacionais devem ser ambientes que emancipam, estimulantes e culturalmente ativos e democráticos para a adequada construção de saberes. Torna-se fundamental construir pontes entre as mais diversas formas de representação do mundo, modelos sociais, sistemas educativos e culturas, permitindo o diálogo entre os diversos saberes e interesses, como, por exemplo, o mercado e o ensino.

A solução, portanto, para uma escola democrática e contemporânea, passa pela adoção de um modelo intercultural, que afirma cada cultura ao mesmo tempo em que permite relações de troca, de complementariedade. É adequado, neste sentido, que o processo educativo não promova os ideais etnocentristas e hegemônicos, mas uma convivência com as diferenças de forma a respeitar o outro através de um relacionamento interpessoal dialético, com alteridade, empatia e partilha. É indispensável pensar em processos de aprendizagem que permitam e promovam a inclusão e a multiculturalidade, desde que pedagogicamente estruturados. Por fim, proporcionar a compreensão do mundo, da história e da realidade atual – culturas, religiões, línguas, políticas etc. -, amplia a mundivisão dos indivíduos e facilita as relações entre os diferentes, pois fomenta a tolerância baseada no respeito ao próximo e a ideia de cidadania cosmopolita. A escola, em qualquer parte do mundo, deve, assim, ser fidedigna ao ensino que considera a humanidade uma só, respeitando sua diversidade e promovendo o respeito e a convivência ética entre seus educandos.